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姚星彤整容对照照《诗经·兔罝》:捉兔子罢了,为什么前人要说的如斯夸大

姚星彤整容对照照《诗经·兔罝》:捉兔子而已,为什么古人要说的如此夸张

作者:小沐喵

起源:星陪同(xinghuivip)

打猎在先秦时代一向备受器重,哪怕是农耕运动鼓起、人们拥有了相对稳固的食品起源之后。

在贵族们心中,打猎不是为了充饥,也不是为娱乐消遣,而是在培育尚武精力。

先秦时期,打猎本是习练行军布阵批示作战的武事之一,这点在《周礼·年夜司马》中有记录。

这首兔罝便是对那时打猎的情形的记录和对勇武的兵士的形象歌唱的诗歌。

两周时代战斗频繁,从皇帝到诸侯,无不合错误军备高度器重,即即是战斗的间歇期也不克不及松弛,必定要让部队坚持练习和防备状况。

这种形势下,打猎就起到了相似军事演习的感化。

先秦的贵族个个都接收射箭驾车等军事技巧的练习,这些都可以在打猎进程中获得锤炼。

更主要的是,打猎要杀害、要流血,为了捕捉猎物,人们须要严正的规律、周到的组织,甚至应用各种策略。

一言以蔽之,除了不杀人,你能在这项运动中锤炼与战斗相干的一切。

在那时,统治者一年四时都要举办这项运动,春天的打猎叫“蒐”,炎天叫“苗”,秋天是“狝”,冬天是“狩”。

《诗经·兔罝》

肃肃兔罝,椓之丁丁。

赳赳武夫,公侯干城。

肃肃兔罝,施于中逵。

赳赳武夫,公侯好仇。

肃肃兔罝,施于中林。

赳赳武夫,公侯腹心。


肃肃(suō):整饬貌,密密。


罝(jū 居):捕兽的网。


椓(zhuó 浊):冲击。


丁丁(zhēnɡ 争):击打声。布网捕兽,必先在地上打桩。


赳赳:威武雄壮的样子。


公侯:周封各国爵位(公、侯、伯、子、男)之尊者,泛指统制者。


干:盾牌。城:城池。干城,比方保卫者。


逵(kuí 魁):九达之道曰“逵”。中逵,即七通八达的路叉口。


仇(qiú 求):通“逑”。


林:牧外谓之野,野外谓之林。中林,林中。


腹心:比方最可托赖而不成缺乏之人。

《诗经·兔罝》:捉兔子而已,为什么古人要说的如此夸张

年夜意:

兔网结得紧又密,布网打桩声声碎。

军人气势气昂昂,是那公侯好护卫。

兔网结得紧又密,布网就在叉路口。

军人气势气昂昂,是那公侯好辅佐。

兔网结得紧又密,布网就在林深处。

军人气势气昂昂。是那公侯好亲信。

诗写得很骄傲。在三章相叠的咏唱之中,这种骄傲也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推动,而增加了一种神情飞扬的炫耀意味。

对那些“公侯”来说,有这么一些力大无穷之士为其卖命,当然是值得自矜的。

但在别的一个方面,对于“年龄无义战”的阿谁时期来说,甘将一身技艺,售予公侯之家,而以充任他们的“腹心”为荣,就很难说是一件幸事了。

《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不回或丧身异域,而咽泣、哀号和歌哭的诗作,也许更能流露:

在这种炫耀背后,还掩饰着如何一种宽大无际的悲痛。

《诗经·兔罝》:捉兔子而已,为什么古人要说的如此夸张

名家对《诗经·兔罝》的点评

[明]戴君恩:只夸武夫而人才之多自见,然作诗者亦白具眼。诗故宏伟称题。

[明]徐奋彭:首章美其才堪御侮,二章见其才非凡,末章见其才不浅,此野人之贤,皆文王作人之化也。

[明]凌濛初:漾初曰:品具以渐而细,诗人即是盛世铨衡手。

[清]徐与乔:“中逵”之德显,“中林”之德晦。徐斡曰:幽微者,显之原也;孤单者,见之端也。正人敬孤单而慎幽微,《诗》云:“肃肃兔置,施于中林”,处独之谓也。o“武夫”为周之“干城”、“好仇”、“腹心”,固是周之多才,亦是前人看人才特达精致处。具此心眼,有才何患不知,知之何患不消,用之何患不尽。

[清]牛运震:“腹心”二字,想见盛世君臣忠信一体,令人大方鼓动感动。美举贤于兔置也,读之有深穆雄武之气。此赋体也,若以其高低响应,遂认为兴,却自减味。《樱木》、《螽斯》、《桃天》、《兔置》四诗,立格命意,极见工整。

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